Le Jour du Seigneur

            Jésus est crucifié la veille d’un jour de sabbat et il ressuscite le lendemain de ce même sabbat : le premier jour de la semaine. C’est aussi ce premier jour que les Apôtres retrouvent leur Seigneur ressuscité : il leur apparaît au cours d’un repas qui renouvelle la Cène. C’est donc le premier jour de la semaine que les assemblées des chrétiens vont se réunir pour la fraction du pain. Ce jour recevra bientôt un nom nouveau : le Jour du Seigneur. Il rappelle aux chrétiens la résurrection du Christ, les nuit à lui dans son eucharistie, les tourne vers l’attente de sa Parousie.

La fête de Pâques annuelle

            Mais outre la pâque dominicale, nous devons parler de la célébration annuelle qui donne à la Pâques juive un contenu nouveau. En effet les Juifs célébraient leur délivrance du joug étranger et attendaient un messie libérateur national. Les chrétiens fêtent leur libération du péché et de la mort, s’unissent au Christ crucifié et ressuscité pour partager avec lui la vie éternelle et tournent leur espérance vers la parousie glorieuse.

            Les chrétiens se réunissent en cette nuit afin de préparer leur rencontre dans la Sainte Cène avec l’Agneau de Dieu qui supporte et emporte les péchés du monde, ils se réunissent pour une vigile où le récit de l’Exode leur est lu dans une profondeur nouvelle. Baptisé, ils constituent le peuple de Dieu en exil, ils marchent les reins ceints, délivrés du mal vers la Terre promise du royaume des cieux. Le Christ, qui est victime pascale, a été immolé, il faut donc célébrer la fête, disent les Écritures, non avec du vieux levain de la mauvaise conduite, mais avec des azymes de pureté et de vérité (1 Co 5, 6). Avec le Christ, ils ont vécu personnellement le mystère de Pâque en mourant au péché et en ressuscitant pour une vie nouvelle (Col. 2, 12). C’est pour cette raison que la solennité de la Résurrection du Christ devient très tôt le moment privilégié du baptême, résurrection des chrétiens en qui revit le mystère pascal.

La Pâque à venir

            Pour nous chrétiens, le mystère pascal s’achèvera pour les chrétiens par la mort, la résurrection, la rencontre du Seigneur. La Pâque terrestre prépare pour eux cet ultime « passage » , cette Pâque de l’au-delà. En effet le mot Pâque ne désigne pas seulement le mystère de la mort et de la résurrection du Christ, ni le rite eucharistique hebdomadaire ou annuel, il désigne aussi le banquet céleste vers lequel nous cheminons tous. L’Apocalypse élève nos yeux vers l’Agneau encore marqué par son supplice, mais vivant et debout ; investi de gloire, il attire à lui ses martyrs, comme nous le rappelle le livre de l’Apocalypse (5, 6.12 ; 12, 11). Selon ses propres paroles, Jésus a véritablement accompli la Pâque par l’oblation eucharistique de sa mort, par sa résurrection, par son sacrifice et enfin par sa Parousie, comme le dira Luc (22, 16), qui doit nous réunir pour la joie du festin définitif dans le royaume de son Père.

Organisation et sélection par le Fr. Joseph de Almeida Monteiro, op

Veröffentlicht am 20. Februar 2026